• La investigadora revisa en la Casa de Colón el día 25 de marzo, a las 19:00 horas, los imaginarios coloniales sobre la feminidad aborigen

Las Palmas de Gran Canaria, 21 de marzo de 2025.- La investigadora e historiadora Laura Sabina González Carracedo, especialista en estudios interdisciplinares de género, presenta en la Casa de Colón el día 25 de marzo, a las 19:00 horas, su innovadora tesis doctoral bajo el título ‘Nuevas perspectivas sobre la conquista de Canarias y sus crónicas. Descolonizando la mirada desde la historia de género’, en la que analiza, desde una postura posestructuralista y crítica perspectiva de género, los etnocentrismos presentes en las fuentes narrativas de la conquista y posterior colonización de las Islas Canarias.

La actividad se incluye en la programación ‘Marzo-Mujer’ diseñada por la Consejería de Cultura del Cabildo grancanario con la idea de divulgar y poner en valor el papel de la creación femenina en Canarias.

González Carracedo se referirá en su intervención a los etnocentrismos presentes en estas crónicas, con especial atención a la percepción de las mujeres aborígenes bajo la mirada del religiocentrismo europeo colonial atravesado igualmente por las diferencias de género porque, según señala, “se han localizado imaginarios sobre la alteridad presentes en las crónicas, en especial aquellos que tienen que ver con la percepción que la mirada colonizadora cristiana tenía sobre las mujeres indígenas”.

Las propuestas investigadoras de González Carracedo han aportado en los últimos años una visión inédita al combinar el análisis de género con una crítica a los imaginarios coloniales, evidenciando no solo los prejuicios y las distorsiones históricas que han recaído sobre las mujeres aborígenes, sino invitando a repensar la historia desde una perspectiva más inclusiva y descolonizada.

Carracedo cree que su investigación forma parte de un corpus de estudios renovados más amplios, representados por una generación de investigadoras noveles de varias disciplinas de las humanidades que han conseguido abrir puertas a nuevas interpretaciones de temas que parecían agotados.

“Lo más importante es mantener el ojo crítico ante los grandes relatos históricos que han puesto en el centro las hazañas de “grandes hombres”, muy presentes en las historias sobre la conquista y colonización de las islas. Poner en duda el relato de la masculinidad es a su vez descolonizar, porque la mirada sobre la conquista ha sido escrita por plumas masculinas que han alabado la virilidad de los “guanches alzados” a la vez que han exaltado la belleza de las “princesas guanches”. También creo que debemos superar los relatos históricos sobre la agencia/resistencia de las antiguas canarias, y tener en cuenta que existieron estrategias y negociaciones diversas para adaptarse a la nueva sociedad colonial”, explica la investigadora.

La ponente propone una relectura de la figura de las harimaguadas, las princesas canarias, las mujeres esclavizadas y los mitos del pacto colonial que han permeado la literatura canaria. Su trabajo destaca por la desnaturalización de los estereotipos que tradicionalmente se han volcado sobre la feminidad aborigen, identificando los cambios diacrónicos en el discurso colonial entre los siglos XIV y XVI.

Pero ¿cómo ha evolucionado el discurso colonial sobre las mujeres aborígenes entre los siglos XIV y XVI? La historiadora señala que “sintéticamente, diría que los primeros textos bajomedievales se incluían en una visión general del “otro infiel”, de lugares lejanos habitados por criaturas bestiales y monstruosas, con escenas en la que las madres indígenas son desagradables porque no dan de mamar a sus hijos (esto nos lo cuenta el cronista portugués Eanes de Zurara). Eran parte de un botín de conquista y un recurso de las expediciones esclavistas, por lo que fueron animalizadas. Paulatinamente, a finales del siglo XV y en el XVI, la imagen sobre las mujeres indígenas pasa a estar más idealizada, se dice que eran pudorosas y honestas, su aspecto se describe bajo la belleza renacentista y se imaginan con ropajes “decorosamente vestidas” (como en las ilustraciones de Leonardo Torriani). Esta es la imagen que perdura en el XVII, que todas hemos leído en la descripción de Dácil, de Antonio de Viana”.

Las crónicas de la conquista de Canarias han sido tradicionalmente analizadas desde una óptica eurocéntrica que ha invisibilizado el papel y la experiencia de las mujeres aborígenes. En este sentido, la ponente rescata figuras como las harimaguadas, sacerdotisas guanches que desempeñan un papel espiritual y social fundamental, pero que fueron reducidas a meros estereotipos en las narrativas coloniales. Asimismo, González Carracedo examinará la representación de las mujeres esclavizadas y la construcción del mito de las princesas canarias, desmantelando los discursos que las han exotizado y deshumanizado.

Con esta conferencia, Laura Sabina González invita a la reflexión y al diálogo sobre el papel de las mujeres aborígenes en la historia colonial, desafiando las narrativas hegemónicas y apostando por una mirada más justa y plural. Esta iniciativa forma parte de su activismo por visibilizar las voces históricamente silenciadas y abrir nuevos horizontes en la interpretación de la historia de Canarias.

Buena parte de sus aportaciones tratan de responder a la pregunta de si las mujeres canarias se incorporaron de manera diferencial a los hombres canarios dentro de la imagen estereotipada, etnocéntrica e idealizada propia del mito de las Afortunadas que encontramos en una selección de las fuentes narrativas de los siglos XV al XVII. Para la investigadora, los cuerpos de las mujeres han sido territorio de batalla en el que se han dejado sentir con especial virulencia las peores características del hecho colonial, como así atestiguan las crónicas de la conquista de Canarias. Deconstruir estos relatos debe ayudarnos a liberar el presente, según Carracedo.

Para la investigadora, la crónica francesa de la conquista de Canarias es uno de los textos fundamentales para conocer el momento de contacto entre la cristiandad y las gentes infieles en los inicios de la Edad Moderna europea. Esta fuente aplica una visión etnocéntrica sobre los cuerpos conquistados y traslada los conceptos cristianos de pudor y pecado sobre las mujeres canarias, condenando los hábitos que se consideran impropios del ámbito femenino, por lo que se vuelca por primera vez la concepción de género cristiana sobre la población canaria.

Igualmente, la historiadora asegura que la visión económica del territorio incluyó también a los cuerpos para el negocio de la esclavitud con consecuencias sobre las mujeres.